Actividad nº 2

1.- Estado, Nación, Estado de Derecho y Estado de Bienestar.

Un Estado es una forma de organización social, económica, y coercitiva formado por una serie de instituciones que regularán la vida comunitaria generalmente en un territorio, pero no necesariamente.

Según Guillermo O’Donnell el Estado es también un conjunto de relaciones sociales que establece cierto orden en un territorio determinado, y finalmente lo respalda con una garantía coercitiva (poder para sancionar a aquellos que ejerzan conductas contra la sociedad) centralizada. (O'Donnell, 1993)

Una nación es el conjunto de personas que comparten costumbres, idioma, cultura, una religión, unos  valores, y una conciencia nacional. Los elementos como el territorio, el idioma, la religión, las costumbres y la tradición, por sí mismos, no constituyen el carácter de una nación. El elemento dominante debe ser la convicción de una vida colectiva, es cuando la población siente que constituye un organismo o un grupo, distinto de cualquier otro, con vida propia, intereses especiales y necesidades.  Los individuos de la sociedad deben tener la convicción de que viven de forma colectiva (las personas que pertenecen a  dicha nación deben sentir que forman parte de un mismo grupo). (Carrau, 2006)

Estado de derecho (Ruiz, 2012) es una forma de estado que supone que el poder surge del pueblo, quien elige a sus representantes para el gobierno. Con el desarrollo del Estado de derecho, aparece la división de poderes (el Poder Legislativo, el Poder Judicial y el Poder Ejecutivo, tres instancias que, en el Estado absolutista, se reunían en la figura del rey). De esta forma, los tribunales se vuelven autónomos respecto al soberano y aparece el parlamento para contrarrestar el poder del gobernante.

Se denomina Estado de bienestar al conjunto de actividades desarrolladas por los Gobiernos que guardan relación con la búsqueda de finalidades sociales y redistributivas a través de los presupuestos del Estado, por lo tanto esta forma de Estado tiene como objetivo lograr el máximo nivel de bienestar de sus ciudadanos. Se originó por un sistema de solidaridad social que aspiró a corregir las injusticias del “capitalismo espontáneo”, en el cual el Estado sería paulatinamente considerado como responsable del progreso social de la población. (Farge, 2007)

2.- Derechos humanos: noción, origen y por qué se caracterizan.

Los derechos humanos son aquellas condiciones que posee toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. (Luño, 2005)

El concepto de Derechos Humanos se originó en la cultura occidental moderna y surge a finales del siglo XVIII, momento en el que se produjeron declaraciones de derechos en dos lugares muy precisos del mundo: en la colonia inglesa de América, los Estados Unidos, y en el Reino de Francia.

La Declaración de Independencia de los Estados Unidos contenía una enumeración bastante cercana a la noción moderna de los Derechos Humanos.

La traducción de esta Declaración a la lengua francesa tuvo influencia en la elaboración de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (París, 1789) realizada en plena Revolución Francesa, de tal forma que el comienzo de su artículo primero es desde entonces un punto de referencia para el inicio de toda declaración relativa a los Derechos Humanos: Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. (El defensor del pueblo en tu clase)

Los derechos humanos tienen una serie de características que deben cumplir, que son las siguientes:

Universales: los Derechos Humanos se aplican a todos los seres humanos sin importar edad, género, raza, religión, ideas, nacionalidad. Cada persona tiene la misma dignidad y nadie puede estar excluído o discrimado del disfrute de sus derechos.

Irreversibles y progresivos: no puede hablarse de división de los Derechos Humanos, todos deben ser respetados y garantizados por autoridades y gobernantes.

No negociables: los Derechos Humanos son bienes pertenecientes, de manera absoluta, a cada ser humano, por ello ninguna autoridad puede negociarlos.

Inviolables: nadie puede atentar, lesionar o destruir los Derechos Humanos. Obligatorios: los Derechos Humanos imponen una obligación concreta a las personas y al Estado de respetarlos aunque no haya una ley que así lo diga. Es obligatorio respetar todos los Derechos Humanos que existan en las leyes nacionales y también aquellos que no lo están aún.

Trascienden las fronteras nacionales: la comunidad internacional puede y debe intervenir cuando considere que un Estado está violando los Derechos Humanos de su población.

Indivisibles, interdependientes, complementarios y no jerarquizables

3.- Ciudadanía y modelos de ciudadanía

La ciudadanía es la condición que reconoce a una persona una serie de derechos políticos y sociales que le permiten intervenir en la política de un país determinado. También se le denomina ciudadanía al conjunto formado por los ciudadanos de una nación

Hay distintos tipos de ciudadanía, entre las que se encuentran:

Ciudadanía formal

Formar parte de un Estado-nación es lo que nos confiere en última instancia nuestros derechos. Por ello hay tal diferencia entre miembros de comunidades distintas. Pero ser ciudadano formalmente de un Estado-nación no indica qué clase de derechos se ostenta, en qué condiciones y cuándo se dejan de garantizar. (Pertenecer a un estado)

Ciudadanía sustancial

Es aquella que garantiza los derechos de ciudadanía anteriormente consignados (políticos, civiles y sociales). Ser ciudadano sustancialmente de un Estado-nación supone que éste me garantiza mis derechos de manera efectiva. Al contrario de lo que ocurría con la ciudadanía formal, que solo significa que nominalmente se pertenece a un Estado.

Así que teniendo en cuenta los dos tipos de ciudadanía existentes, nos encontramos con dos versiones de ciudadanos. Aquellos a los que se les garantiza todos sus derechos de ciudadanía, y aquellos a los que se le cercenan algunos o todos sus derechos.

Además los movimientos migratorios entre miembros de diferentes países, ha dejado más en evidencia la distinción entre ciudadanía formal y sustancial.

La ciudadanía en la emigración

Nos encontramos con personas desplazadas, que han abandonado el país donde ostentaban su ciudadanía formal, y que ahora se encuentran en un limbo extraño, porque su nueva residencia no les permite la pertenencia al Estado-nación donde han recalado.

No ostentan la ciudadanía sustancial de su país de origen puesto que ya no están en él; y tampoco la del nuevo país, puesto que éste no les reconoce como tales. (Ávila, 2012)

Bibliografía

Ávila, R. (20 de 12 de 2012). La guía. Recuperado el 9 de 3 de 2015, de Filosofía: http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-contemporanea/tipos-de-ciudadania#ixzz3TKIYvBYe

Carrau, R. (2006). ¿Qué es la nación? Alicante: Sequitur.

El defensor del pueblo en tu clase. (s.f.). Recuperado el 9 de 3 de 2015, de http://enclase.defensordelpueblo.es/ddhh/origen.html

Farge, C. (2007). El estado de bienestar. Enfoques: revista de la Universidad Adventista del Plata (1-2), 45-54.

Luño, A. (2005). Derechos humanos, estado de derecho y constitución.

O'Donnell, G. (1993). Estado, democratización y ciudadanía. Nueva sociedad (128), 62-87.

Ruiz, J. (2012). El Estado de derecho internacional. Una aproximación cartográfica a su definición. 35-78. España.